Quiz: Filosofia moderna e racionalidade (20 perguntas)

Explicação

Pico della Mirandola pertence ao século XV, valoriza a razão e a liberdade humana e é associado ao nascimento da filosofia moderna. O século XVI corresponde a La Boétie, não a Pico.

Explicação

Para Pico, o ser humano deve afastar-se da animalidade mediante a razão e é classificado primariamente como ser racional. A perspectiva não define o humano como meramente animal nem atribui superioridade à animalidade.

Explicação

A secularização separa o solo sagrado da lógica formal e reduz o papel da religião como base interpretativa do mundo, da realidade e da sociedade. A subordinação da interpretação à cosmologia religiosa caracteriza a perspectiva religiosa, não a secularização.

Explicação

O humanismo laico coloca o ser humano no centro e o considera dotado de liberdade e direitos. A centralidade do sagrado pertence à cosmologia religiosa, não ao humanismo laico.

Explicação

A racionalização moderna desloca a fonte das leis e da razão da cosmologia religiosa para a razão e a vontade humanas. As demais alternativas mantêm a origem normativa na religião ou no sagrado.

Explicação

A liberdade moderna é apresentada como necessidade e envolve agir segundo a própria vontade, em contraste com a servidão sob dominação. As demais formulações descrevem submissão ou negam a autodeterminação.

Explicação

A modernidade radicaliza uma nova racionalidade e coloca o ser humano como sujeito principal, reorganizando o pensamento em torno dessa centralidade. A racionalidade religiosa como eixo central e a posição secundária do humano contradizem essa caracterização.

Explicação

A razão é apresentada como capacidade humana para interpretar e construir o mundo. Ela não é uma lógica previamente inscrita na realidade nem depende de uma ordem religiosa ou de uma verdade previamente escrita no sagrado.

Explicação

A servidão voluntária envolve o consentimento dos dominados e expressa o paradoxo da obediência consciente. A tirania, por sua vez, descreve o poder exercido pelo governante, não o consentimento dos dominados, e a concentração do poder não define a servidão voluntária.

Explicação

La Boétie afirma que o tirano depende daqueles que o seguem e servem voluntariamente. Sem alguém para dominar, ele deixa de ser tirano; por isso, a independência completa dos dominados não fundamenta seu poder, e a ausência de súditos submissos não o fortalece.

Explicação

Os tiranetes são membros da classe abaixo do tirano, concedem-lhe conscientemente poder e o distribuem pela sociedade. A concentração do poder no topo cabe ao tirano, que não ocupa posição subordinada aos tiranetes.

Explicação

La Boétie descreve a classe dominante como ambiciosa e avarenta, responsável por fazer leis, vigiar, punir e oprimir. Também lhe atribui práticas como rapinar, torturar, destruir e esmagar; ela não se abstém da coerção nem atua principalmente para limitar a autoridade tirânica.

Explicação

O Iluminismo foi um movimento filosófico racional e humanista, voltado a descortinar a superstição. Também procurou romper com o período considerado anti-racional e medieval; por isso, não valorizou a superstição nem classificou o período medieval como predominantemente racional.

Explicação

Montesquieu publicou O Espírito das Leis em 1748. A obra trata da relação entre governo e governados, da ação humana diante das leis e da interação da sociedade com elas; não é uma obra geral sobre o Iluminismo nem se dedica exclusivamente à superstição medieval.

Explicação

Os freios e contrapesos permitem que os poderes estatais se regulem mutuamente e contenham o autoritarismo. A concentração de poderes favorece o autoritarismo, não sua limitação; por isso, ela não caracteriza esse sistema.

Explicação

Montesquieu propõe a tripartição entre executivo, legislativo e judiciário, distribuindo o poder estatal. A proposta não concentra o poder no executivo nem substitui o legislativo por um corpo religioso.

Explicação

Para Kant, a autonomia da vontade pertence ao indivíduo livre, que pode ser ele mesmo e orientar racionalmente a construção do mundo. A obediência a autoridade externa caracteriza a heteronomia, não a autonomia.

Explicação

Kant afirma que a razão é legisladora porque cria regras e leis para a realidade, exercendo uma função normativa. A recepção passiva de regras externas corresponde à razão subordinada, não à razão legisladora.

Explicação

A razão é intrinsecamente negativa porque pensa sobre o que poderia ser, e não apenas sobre o que é. Portanto, ela ultrapassa a simples descrição da realidade e considera possibilidades; não se reduz à aceitação dos fatos.

Explicação

Kant estabelece que a razão deve criticar a si própria e reconhecer seus limites. Deus é apresentado como algo que transcende o limite da razão, de modo que não pode ser pensado sem essa limitação.