Quiz: Modernidade, Liberdade e Poder — 16 perguntas

Explicação

Shakespeare é apresentado como moderno porque adapta a arte a uma forma essencialmente crítica da sociedade. A modernidade artística não preserva a arte apenas como celebração da beleza nem rejeita a crítica social; ela problematiza concepções e estruturas sociais.

Explicação

Na modernidade, a arte não se limita à representação da beleza: também critica o absurdo e as concepções da sociedade. Por isso, ela pode questionar ideias estabelecidas, mas não abandona necessariamente a representação da beleza nem deixa de abordar o absurdo social.

Explicação

Pico della Mirandola é apresentado como o primeiro pensador da modernidade por inaugurar a ideia do princípio da dignidade humana. Sua formação incluiu teologia, filosofia, direito e lógica, não medicina. Não é associado à inauguração de uma soberania religiosa, à rejeição da dignidade humana ou à defesa da cosmologia sagrada, nem é apresentado como um pensador medieval sem relação com a modernidade.

Explicação

A obra chama-se “Oração da dignidade humana” e foi considerada perigosa pela Igreja. Como consequência, a Inquisição foi enviada contra Pico; portanto, não houve acolhimento institucional sem reservas de suas teses.

Explicação

Para Pico, a dignidade humana decorre da capacidade de admirar a beleza da criação e buscar a própria completude. O ser humano é apresentado como incompleto e capaz de formar-se, enquanto os outros seres são completos em sua essência; por isso, não é correto afirmar que o homem já seja plenamente completo ou incapaz de transformar-se.

Explicação

Secularização é o afastamento da religião como fundamento principal da interpretação do mundo, da realidade, da lógica e da organização social. Assim, ela modifica e desloca o papel central da religião, em vez de reforçá-lo como base da organização social.

Explicação

O humanismo laico centra o homem, dotado de liberdade e direitos, na compreensão da sociedade e da cosmologia. Ele se distingue da cosmologia religiosa, que centra a interpretação no sagrado; portanto, não coloca o sagrado no centro do humanismo laico.

Explicação

A racionalização moderna desloca a fonte da razão, das leis e das ideias de regimento social para a razão e a vontade humanas. Ela não mantém a religião como fonte principal desses elementos, pois o processo descrito transfere esse fundamento para a ação racional e volitiva dos seres humanos.

Explicação

A razão é apresentada como pilar do pensamento moderno porque permite afastar-se da animalidade e interpretar e construir o mundo. Ela não mantém o indivíduo na animalidade, não impede a construção de significados e ocupa posição central, não secundária.

Explicação

Para os modernos, a liberdade decorre da capacidade de o indivíduo buscar sozinho aquilo que o completa, e o indivíduo livre age segundo sua vontade. A submissão a outra pessoa não define liberdade; agir conforme a própria vontade não caracteriza servidão; e a busca individual é apresentada como fundamento da liberdade.

Explicação

A modernidade é marcada pela radicalização de uma nova racionalidade, na qual o ser humano aparece como sujeito principal. Portanto, o ser humano não ocupa posição secundária, o animal não é o sujeito central e a centralidade humana é compatível com essa racionalidade.

Explicação

Étienne de La Boétie, filósofo francês do século XVI, formulou a ideia em “O Discurso da Servidão Voluntária”. A autoria não é de Maquiavel, e “O Príncipe” não é a obra indicada para essa formulação.

Explicação

A servidão voluntária é paradoxal porque as pessoas não apenas obedecem, mas servem voluntariamente ao tirano. Por isso, não se trata de mera obediência, nem de um poder exercido sem participação dos dominados.

Explicação

O poder do tirano depende de seus seguidores e servidores. Sem pessoas para dominar, ele deixa de ser tirano e se torna dependente daqueles que antes lhe concediam poder; assim, a retirada dos seguidores não fortalece nem preserva sua autoridade.

Explicação

Maquiavel preocupa-se com a manutenção do poder pelo príncipe, enquanto La Boétie critica a natureza do poder e o consentimento cego dos dominados. Assim, as estratégias de conservação não definem o foco principal de La Boétie, e o questionamento do consentimento é atribuído a La Boétie, não a Maquiavel.

Explicação

O poder tirânico depende dos tiranetes, e a sociedade apresenta distribuição de poder entre o tirano e os grupos que lhe concedem autoridade. Essa dependência revela relações compartilhadas de autoridade e contribui para manter o poder; os tiranetes participam, portanto, da distribuição de poder.