Quiz: Modernidade, Razão e Poder — 34 perguntas

Perguntas e respostas detalhadas

1. A modernidade distingue-se da ordem medieval por meio de qual concepção de liberdade?

A organização medieval é caracterizada pela autonomia racional do sujeito.
A liberdade moderna é orientada e delimitada pelo uso da razão.
A modernidade contrapõe a orientação racional à fundamentação sagrada medieval.
A liberdade moderna é definida pela obediência a uma ordem sagrada preexistente.
A ordem medieval é apresentada como fundamentada em referências ao sagrado.

A liberdade moderna é orientada e delimitada pelo uso da razão. · A modernidade contrapõe a orientação racional à fundamentação sagrada medieval. · A ordem medieval é apresentada como fundamentada em referências ao sagrado.

Explicação

A liberdade moderna é guiada e limitada pela razão, em contraste com a ordem medieval vinculada ao sagrado. A autonomia racional não caracteriza a organização medieval, e a modernidade não se define pela obediência a uma ordem sagrada.

2. Sobre o Renascimento, assinale a(s) afirmação(ões) correta(s):

O período é definido pela rejeição das ideias antigas sobre liberdade.
O Renascimento corresponde à etapa final da contemporaneidade.
Sua preocupação central era abandonar noções de cidadania e justiça.
O movimento buscou fazer renascer ideias antigas relevantes para a vida política.
O Renascimento é apresentado como a primeira etapa da modernidade.

O movimento buscou fazer renascer ideias antigas relevantes para a vida política. · O Renascimento é apresentado como a primeira etapa da modernidade.

Explicação

O Renascimento é considerado a primeira parte da modernidade e procurou recuperar ideias antigas, especialmente sobre liberdade, cidadania e justiça. Ele não pertence à contemporaneidade nem rejeita essas ideias; tampouco teve como propósito abandonar cidadania e justiça.

3. Concernente ao humanismo laico, quais proposições são exatas?

O humanismo laico caracteriza-se por colocar as instituições religiosas no centro.
Essa perspectiva coloca o ser humano no centro de sua compreensão.
O humanismo laico mantém uma referência explícita e central ao sagrado.
O humanismo laico desenvolveu-se no início da modernidade, entre os séculos XV e XVI.
Essa corrente considera que os seres humanos são dotados de direitos.

Essa perspectiva coloca o ser humano no centro de sua compreensão. · O humanismo laico desenvolveu-se no início da modernidade, entre os séculos XV e XVI. · Essa corrente considera que os seres humanos são dotados de direitos.

Explicação

O humanismo laico surgiu no início da modernidade, entre os séculos XV e XVI, e centralizou o ser humano, reconhecendo seus direitos. A referência explícita ao sagrado pertence ao humanismo religioso, não ao laico, que também não coloca instituições religiosas no centro.

4. A cosmologia, enquanto visão de mundo, é caracterizada por quais elementos?

A cosmologia compreende cada coisa como ocupando um lugar determinado numa ordem sagrada.
A cosmologia atribui posição determinada a cada elemento existente.
Essa visão relaciona pessoas, instituições e práticas dentro de uma ordem vinculada ao sagrado.
Essa perspectiva define a modernidade pela autonomia plena do sujeito racional.
Na cosmologia, nada existe isoladamente em relação à totalidade ordenada.

A cosmologia compreende cada coisa como ocupando um lugar determinado numa ordem sagrada. · A cosmologia atribui posição determinada a cada elemento existente. · Essa visão relaciona pessoas, instituições e práticas dentro de uma ordem vinculada ao sagrado. · Na cosmologia, nada existe isoladamente em relação à totalidade ordenada.

Explicação

A cosmologia descreve uma ordem sagrada na qual coisas, pessoas, instituições e práticas ocupam lugares determinados e relacionados. Portanto, nada aparece isoladamente. A autonomia plena do sujeito é associada à modernidade, não à cosmologia.

5. O desencantamento do mundo pode ser compreendido como:

Um processo moderno que altera a interpretação da realidade anteriormente vinculada ao sagrado.
A possibilidade de tratar o mundo desencantado como objeto manipulável.
A permanência da realidade sob uma interpretação exclusivamente sagrada.
A impossibilidade de considerar a realidade como objeto natural e humano.
A transformação da realidade em objeto natural e humano de conhecimento e intervenção.

Um processo moderno que altera a interpretação da realidade anteriormente vinculada ao sagrado. · A possibilidade de tratar o mundo desencantado como objeto manipulável. · A transformação da realidade em objeto natural e humano de conhecimento e intervenção.

Explicação

O desencantamento é um processo moderno pelo qual a realidade deixa de ser interpretada exclusivamente como sagrada e passa a ser tratada como objeto natural e humano. O mundo desencantado pode ser manipulado como objeto, ao contrário do mundo interpretado como sagrado.

6. Concernente à relação entre modernidade, secularização e religião, marque a(s) proposição(ões) correta(s):

A modernidade permite formas de ação secularizadas e laicas.
Agir de modo secularizado não implica necessariamente abandonar crenças religiosas.
Uma pessoa pode adotar práticas laicas sem abandonar sua religião.
A secularização moderna é incompatível com qualquer experiência religiosa.
A modernidade exige que toda pessoa deixe de ser religiosa.

A modernidade permite formas de ação secularizadas e laicas. · Agir de modo secularizado não implica necessariamente abandonar crenças religiosas. · Uma pessoa pode adotar práticas laicas sem abandonar sua religião.

Explicação

A modernidade permite agir de maneira secularizada e laica sem exigir o abandono da religião. Assim, práticas laicas e crenças religiosas podem coexistir. As afirmações de incompatibilidade ou de exigência de abandono religioso contradizem essa distinção.

7. A dignidade humana, na concepção apresentada, fundamenta-se em qual entendimento da razão?

A concepção de razão como potência inclui pessoas com dificuldades cognitivas.
A dignidade humana radica na razão entendida como potência potencialmente pertencente a todos.
A dignidade é reservada aos indivíduos que demonstram elevado desempenho intelectual.
A dignidade depende de desempenho racional idêntico entre todas as pessoas.
A razão fundamentadora da dignidade pertence apenas aos sujeitos plenamente autônomos.

A concepção de razão como potência inclui pessoas com dificuldades cognitivas. · A dignidade humana radica na razão entendida como potência potencialmente pertencente a todos.

Explicação

A dignidade humana é radicada na razão como potência potencialmente pertencente a todo ser humano. Por isso, pessoas com dificuldades cognitivas não são excluídas. A dignidade não depende de desempenho racional idêntico, elevado ou plenamente autônomo.

8. Sobre a razão moderna, assinale a(s) proposição(ões) correta(s):

A razão moderna está previamente inscrita na ordem cosmológica do mundo.
Ela é utilizada para pensar e construir o mundo.
A razão moderna corresponde à razão antiga inscrita na ordem cosmológica.
A razão moderna é apresentada como faculdade do sujeito.
A razão moderna é compreendida como capacidade ou faculdade humana.

Ela é utilizada para pensar e construir o mundo. · A razão moderna é apresentada como faculdade do sujeito. · A razão moderna é compreendida como capacidade ou faculdade humana.

Explicação

A razão moderna é uma faculdade humana usada para pensar e construir o mundo, sendo atribuída ao sujeito. Ela não está previamente inscrita na ordem cosmológica, característica associada à razão antiga na distinção apresentada.

9. Em relação à liberdade moderna, quais alternativas expressam adequadamente sua condição?

A possibilidade de escolher requer que a ação não esteja inteiramente pré-programada.
Um ser programado integralmente por leis anteriores não é considerado livre.
A liberdade moderna consiste em seguir uma programação previamente determinada.
A liberdade moderna envolve poder escolher entre possibilidades corretas e equivocadas.
A escolha entre erro e acerto é incompatível com a liberdade moderna.

A possibilidade de escolher requer que a ação não esteja inteiramente pré-programada. · Um ser programado integralmente por leis anteriores não é considerado livre. · A liberdade moderna envolve poder escolher entre possibilidades corretas e equivocadas.

Explicação

A liberdade moderna exige a possibilidade de escolher entre erro e acerto e exclui a programação completa por leis anteriores. Por isso, uma ação inteiramente determinada não expressa liberdade. A afirmação de que a escolha é incompatível com a liberdade inverte o princípio apresentado.

10. A liberdade moderna é considerada mais radical que o livre-arbítrio medieval porque:

Define a novidade como realização de um plano divino imutável.
Restringe a criação humana às possibilidades já previstas por Deus.
Conserva a escolha dentro de um desenho divino previamente fechado.
Permite inventar algo completamente novo, sem permanecer num desenho fechado por Deus.
Apresenta a liberdade como obediência a uma estrutura anterior determinada.

Permite inventar algo completamente novo, sem permanecer num desenho fechado por Deus.

Explicação

A liberdade moderna é mais radical porque permite inventar algo completamente novo, sem permanecer dentro de um desenho fechado por Deus. As demais formulações limitam a novidade a um plano divino previamente determinado, característica incompatível com essa concepção moderna.

11. A respeito da hierofania, quais são as proposições exatas?

A hierofania corresponde à investigação moderna dos fenômenos naturais.
A hierofania designa qualquer objeto comum sem interpretação religiosa.
A manifestação hierofânica envolve a presença do sagrado em uma realidade mundana.
A hierofania identifica o símbolo com a realidade profunda simbolizada.
A hierofania manifesta o sagrado através de algo pertencente ao mundo.

A manifestação hierofânica envolve a presença do sagrado em uma realidade mundana. · A hierofania manifesta o sagrado através de algo pertencente ao mundo.

Explicação

A hierofania é a manifestação do sagrado em algo do mundo, podendo revelar o sagrado numa realidade mundana. Um objeto comum não constitui necessariamente uma hierofania, que não corresponde à investigação moderna nem à identificação entre símbolo e realidade simbolizada.

12. Concernente ao símbolo na cosmologia medieval, marque a(s) proposição(ões) correta(s):

O símbolo ocupa posição inferior diante da realidade que ele simboliza.
O símbolo medieval é interpretado como uma realidade sem dimensão misteriosa.
A realidade simbolizada é considerada superior ao próprio símbolo.
O símbolo constitui um objeto independente, sem referência a outra realidade.
O símbolo remete a uma realidade mais profunda e misteriosa.

O símbolo ocupa posição inferior diante da realidade que ele simboliza. · A realidade simbolizada é considerada superior ao próprio símbolo. · O símbolo remete a uma realidade mais profunda e misteriosa.

Explicação

Na cosmologia medieval, o símbolo aponta para uma realidade profunda e misteriosa e é inferior à realidade simbolizada. Ele não é desprovido de dimensão misteriosa nem independente de qualquer referência.

13. A visão simbólica medieval e a investigação moderna distinguem-se porque:

A cosmologia medieval atribui aos sinais uma referência para além dos próprios fenômenos.
A visão medieval examina os fenômenos sem relacioná-los a qualquer realidade transcendente.
A modernidade explica os fenômenos recorrendo a uma cosmologia sagrada.
A visão medieval interpreta o universo como conjunto de sinais que aludem a outra realidade.
A investigação moderna procura compreender fenômenos sem recorrer a uma cosmologia sagrada.

A cosmologia medieval atribui aos sinais uma referência para além dos próprios fenômenos. · A visão medieval interpreta o universo como conjunto de sinais que aludem a outra realidade. · A investigação moderna procura compreender fenômenos sem recorrer a uma cosmologia sagrada.

Explicação

A visão simbólica medieval entende o universo como sinais que remetem a outra realidade. A modernidade busca investigar os fenômenos sem cosmologia sagrada; por isso, não corresponde às descrições que eliminam a referência simbólica medieval ou atribuem sacralidade à investigação moderna.

14. Sobre a servidão voluntária em La Boétie, assinale a(s) proposição(ões) correta(s):

A servidão voluntária descreve a submissão imposta por força externa aos governados.
A servidão voluntária envolve adesão dos governados ao poder tirânico.
O fenômeno apresenta um paradoxo entre a multiplicidade dos obedientes e a unidade do tirano.
A servidão voluntária pressupõe coerção exercida sem qualquer consentimento.
Muitos obedecem e servem voluntariamente a um único tirano.

A servidão voluntária envolve adesão dos governados ao poder tirânico. · O fenômeno apresenta um paradoxo entre a multiplicidade dos obedientes e a unidade do tirano. · Muitos obedecem e servem voluntariamente a um único tirano.

Explicação

A servidão voluntária é o paradoxo de muitos servirem voluntariamente a um único tirano, envolvendo adesão dos governados. A coerção sem consentimento caracteriza servidão involuntária, não a servidão voluntária.

15. Quais proposições expressam adequadamente a origem da força do tirano?

A força do tirano também depende daqueles que o servem e sustentam.
A dominação tirânica aumenta quando os governados recusam sustentar seu poder.
A autoridade do tirano se explica pela ausência de qualquer apoio entre governados.
A força tirânica decorre exclusivamente das capacidades pessoais do governante.
O poder do tirano permanece separado da participação dos seus servidores.

A força do tirano também depende daqueles que o servem e sustentam.

Explicação

Para La Boétie, a força do tirano não está apenas nele: ela também depende daqueles que o servem e sustentam seu poder. As demais formulações isolam o tirano ou atribuem sua força à recusa e à ausência de apoio, contrariando essa análise.

16. A tirania, entendida politicamente, caracteriza-se por:

A tirania constitui abuso de poder que ameaça a liberdade e destrói o Estado de Direito.
A tirania preserva o Estado de Direito mediante autoridade concentrada.
A tirania protege a liberdade ao limitar decisões arbitrárias do governante.
A tirania corresponde ao equilíbrio constitucional entre diferentes poderes políticos.
A tirania representa exercício legítimo do poder submetido ao Estado de Direito.

A tirania constitui abuso de poder que ameaça a liberdade e destrói o Estado de Direito.

Explicação

A tirania é definida como abuso de poder que destrói o Estado de Direito e ameaça a liberdade. Ela não constitui poder legítimo, proteção da liberdade, equilíbrio constitucional nem preservação do Estado de Direito.

17. Em relação à servidão voluntária, assinale a(s) proposição(ões) correta(s):

A servidão voluntária consiste em obediência consentida pelos governados.
Muitos fortalecem o tirano ao participar da sustentação de sua dominação.
A servidão voluntária corresponde à submissão imposta por coerção externa.
La Boétie define a servidão voluntária como ausência completa de consentimento.
A servidão voluntária permite que os dominados sustentem a própria dominação.

A servidão voluntária consiste em obediência consentida pelos governados. · Muitos fortalecem o tirano ao participar da sustentação de sua dominação. · A servidão voluntária permite que os dominados sustentem a própria dominação.

Explicação

A servidão voluntária envolve obediência consentida e faz com que muitos deem força ao tirano, sustentando a própria dominação. Ela não equivale à coerção externa nem à ausência de consentimento; a referência é a análise de La Boétie no Discurso da servidão voluntária.

18. A pergunta de La Boétie sobre a obediência tirânica desloca o foco para:

A legalidade dos atos praticados pelo governante autoritário.
A servidão dos dominados que obedecem a um único tirano.
A superioridade militar do governante que concentra o poder.
A personalidade cruel do tirano como explicação suficiente da obediência.
A distribuição institucional das funções dentro do governo tirânico.

A servidão dos dominados que obedecem a um único tirano.

Explicação

La Boétie pergunta por que milhões obedecem a um único tirano, deslocando o foco para a servidão dos dominados. A análise não se limita à superioridade militar, à personalidade do governante, à legalidade de seus atos ou à distribuição institucional das funções.

19. Sobre a definição de tirania em La Boétie, indique a(s) proposição(ões) exata(s):

O poder tirânico depende da ausência de obediência por parte dos governados.
A tirania se sustenta pela independência dos dominados diante do governante.
A tirania consiste em autoridade legítima compartilhada entre diversos governantes.
A tirania é um poder ilegítimo exercido por um único homem sobre outros.
A tirania é sustentada pela obediência daqueles que o tirano domina.

A tirania é um poder ilegítimo exercido por um único homem sobre outros. · A tirania é sustentada pela obediência daqueles que o tirano domina.

Explicação

La Boétie define a tirania como poder ilegítimo exercido por um único homem e sustentado pela obediência dos dominados. Não se trata de autoridade legítima compartilhada, nem de um poder baseado na independência ou na ausência de obediência.

20. Concernant Maquiavel e La Boétie, coche a (les) proposição(ões) exata(s):

La Boétie questiona a adesão dos governados ao domínio tirânico.
Maquiavel analisa o consentimento como estratégia de conservação do poder governamental.
Maquiavel interpreta o consentimento popular como caminho direto para abolir o poder.
La Boétie denuncia o consentimento cego como obstáculo à recuperação da liberdade.
La Boétie recomenda o consentimento ao soberano como técnica de estabilidade política.

La Boétie questiona a adesão dos governados ao domínio tirânico. · Maquiavel analisa o consentimento como estratégia de conservação do poder governamental. · La Boétie denuncia o consentimento cego como obstáculo à recuperação da liberdade.

Explicação

Maquiavel trata o consentimento como estratégia para manter o poder, enquanto La Boétie denuncia o consentimento cego. Por isso, a abolição do poder não caracteriza a análise maquiaveliana, e La Boétie não recomenda a adesão ao soberano.

21. O corpo do soberano, em La Boétie, é constituído por quais elementos?

Ele designa o corpo físico privado do soberano governante.
Ele corresponde à força militar independente dos habitantes submetidos.
Ele reúne os milhares de olhos fornecidos pelos próprios governados.
Ele inclui ouvidos que participam da força coletiva do poder tirânico.
Ele incorpora mãos e pés que os governados oferecem ao tirano.

Ele reúne os milhares de olhos fornecidos pelos próprios governados. · Ele inclui ouvidos que participam da força coletiva do poder tirânico. · Ele incorpora mãos e pés que os governados oferecem ao tirano.

Explicação

O corpo do soberano é a força coletiva formada pelos olhos, ouvidos, mãos e pés fornecidos pelos governados. Não se trata nem de um exército independente nem do corpo físico particular do soberano.

22. A respeito dos tiranetes, quais proposições são corretas?

Sua atuação combina subordinação acima com domínio sobre subordinados inferiores.
Os tiranetes obedecem a uma autoridade superior e dominam pessoas abaixo deles.
Eles ocupam posições intermediárias na estrutura de dominação tirânica.
Os tiranetes exercem poder sem depender de qualquer autoridade superior.
Eles representam cidadãos livres que rejeitam participar da hierarquia tirânica.

Sua atuação combina subordinação acima com domínio sobre subordinados inferiores. · Os tiranetes obedecem a uma autoridade superior e dominam pessoas abaixo deles. · Eles ocupam posições intermediárias na estrutura de dominação tirânica.

Explicação

Os tiranetes são subordinados a um poder superior, mas exercem parcelas de dominação sobre pessoas abaixo deles. Assim, ocupam posições intermediárias; não são independentes nem ficam fora da hierarquia tirânica.

23. Como funciona a distribuição do poder na rede tirânica?

A submissão reproduz relações de comando ao longo da estrutura social.
A dominação organiza-se em níveis sucessivos dentro da sociedade.
Os subordinados interrompem a reprodução da obediência quando recebem autoridade.
O tirano domina subordinados que passam a mandar sobre outros indivíduos.
A obediência concentra-se no tirano sem alcançar os demais níveis sociais.

A submissão reproduz relações de comando ao longo da estrutura social. · A dominação organiza-se em níveis sucessivos dentro da sociedade. · O tirano domina subordinados que passam a mandar sobre outros indivíduos.

Explicação

A rede tirânica distribui o poder em níveis: o tirano domina subordinados, que comandam outros, reproduzindo a obediência pela sociedade. Portanto, a obediência não fica concentrada no topo, nem é interrompida pelos subordinados.

24. A vontade de servir ao soberano pode ser compreendida como:

Uma disposição política voltada à igualdade entre todos os governados.
Uma vontade de dominar que acompanha a vontade de servir.
Uma expectativa de alcançar posição soberana ao conferir poder ao governante.
Uma rejeição da possibilidade de exercer autoridade sobre outras pessoas.
Uma recusa em participar da distribuição hierárquica do poder.

Uma vontade de dominar que acompanha a vontade de servir. · Uma expectativa de alcançar posição soberana ao conferir poder ao governante.

Explicação

Para La Boétie, servir expressa também a vontade de dominar, pois cada pessoa espera tornar-se soberana ao conferir poder ao soberano. As demais formulações substituem essa ambição hierárquica por igualdade, recusa ou rejeição da autoridade.

25. Concernant a destruição do poder tirânico, assinale a(s) proposição(ões) correta(s):

A proposta de resistência de La Boétie não depende de violência armada.
A dominação desaparece quando os governados aumentam sua obediência cotidiana.
Retirar a obediência enfraquece o poder que sustenta o tirano.
O tirano conserva sua força enquanto os governados continuam servindo.
A queda do tirano exige necessariamente uma revolução militar organizada.

A proposta de resistência de La Boétie não depende de violência armada. · Retirar a obediência enfraquece o poder que sustenta o tirano. · O tirano conserva sua força enquanto os governados continuam servindo.

Explicação

La Boétie sustenta que o tirano perde força quando os governados retiram a obediência, por meio de uma resistência não violenta. A revolução militar não é exigida, e aumentar a obediência preserva a dominação.

26. A amizade republicana caracteriza-se por quais elementos?

Ela substitui a cooperação pública por competição entre grupos sociais.
Ela designa um vínculo familiar privado entre membros da comunidade.
Ela depende principalmente da submissão dos cidadãos ao governante.
Ela vincula cidadãos por confiança, reciprocidade, cooperação e bem comum.
Ela organiza relações cívicas mediante medo e dominação hierárquica.

Ela vincula cidadãos por confiança, reciprocidade, cooperação e bem comum.

Explicação

A amizade republicana é um vínculo cívico baseado em confiança, reciprocidade, cooperação e bem comum. Medo, dominação, submissão, parentesco privado e competição não definem esse vínculo republicano.

27. A fraternidade republicana expressa, no lema da Revolução Francesa:

Um laço familiar restrito aos parentes dos cidadãos.
O espírito público que une e sustenta a vida republicana.
Uma relação de medo entre governantes e governados.
Uma solidariedade cívica praticada no espaço público.
Uma forma de desigualdade política entre grupos sociais.

O espírito público que une e sustenta a vida republicana. · Uma solidariedade cívica praticada no espaço público.

Explicação

No lema “Liberdade, Igualdade, Fraternidade”, a fraternidade corresponde ao espírito público que sustenta a república e à solidariedade cívica. Ela não se reduz ao parentesco, ao medo ou à desigualdade política.

28. A distinção entre sociedade republicana e sociedade tirânica envolve quais relações sociais?

A sociedade tirânica reduz as relações de mando entre governantes e governados.
A sociedade tirânica promove relações baseadas em confiança cívica recíproca.
A sociedade republicana estrutura-se pelo medo e pela desigualdade de mando.
A sociedade republicana organiza seus vínculos pela dominação hierárquica.
A sociedade republicana busca confiança e reciprocidade entre seus membros.

A sociedade republicana busca confiança e reciprocidade entre seus membros.

Explicação

A sociedade republicana busca confiança e reciprocidade, enquanto a sociedade tirânica organiza as relações pelo medo e pela desigualdade de mando. As demais proposições trocam as características próprias de cada forma social.

29. Concernente à organização social da França pré-revolucionária, assinale a(s) proposição(ões) correta(s):

Os Estados Gerais reuniam clero, nobreza e Terceiro Estado na França pré-revolucionária.
A nobreza correspondia ao grupo formado por camponeses, artesãos e trabalhadores urbanos.
O Terceiro Estado incluía trabalhadores, artesãos e camponeses entre seus integrantes.
Os Estados Gerais reuniam exclusivamente representantes ligados às atividades comerciais urbanas.
O Terceiro Estado era composto principalmente pelo clero e pela nobreza proprietária.

Os Estados Gerais reuniam clero, nobreza e Terceiro Estado na França pré-revolucionária. · O Terceiro Estado incluía trabalhadores, artesãos e camponeses entre seus integrantes.

Explicação

Os Estados Gerais reuniam clero, nobreza e Terceiro Estado. Trabalhadores, artesãos e camponeses integravam o Terceiro Estado; clero, nobreza e grupos exclusivamente comerciais não correspondem à composição descrita.

30. A respeito da atuação do Terceiro Estado durante a Revolução Francesa, quais são as proposições corretas?

A Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão foi promovida nesse processo político.
A Assembleia Geral do Terceiro Estado preservou a votação separada entre as ordens.
O Terceiro Estado assumiu a Assembleia Geral em oposição à organização estamental.
Os Estados Gerais romperam com a divisão estamental e promoveram a Declaração.
A ruptura com a votação por ordens expressou rejeição à divisão estamental.

A Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão foi promovida nesse processo político. · O Terceiro Estado assumiu a Assembleia Geral em oposição à organização estamental. · A ruptura com a votação por ordens expressou rejeição à divisão estamental.

Explicação

O Terceiro Estado assumiu a Assembleia Geral, rompeu com a votação por ordens e promoveu a Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão. A preservação da votação estamental caracteriza os Estados Gerais, não a Assembleia Geral do Terceiro Estado.

31. Sobre a desobediência civil, assinale a(s) proposição(ões) correta(s):

A desobediência civil procura derrotar o tirano mediante insurreição armada.
A desobediência civil retira a cooperação social oferecida ao poder dominante.
A resistência civil depende do uso organizado da violência contra autoridades.
A desobediência civil constitui uma forma não violenta de resistência política.
A recusa coletiva em obedecer pode enfraquecer o poder tirânico.

A desobediência civil retira a cooperação social oferecida ao poder dominante. · A desobediência civil constitui uma forma não violenta de resistência política. · A recusa coletiva em obedecer pode enfraquecer o poder tirânico.

Explicação

A desobediência civil é uma resistência não violenta baseada na recusa coletiva em obedecer e na retirada de cooperação ao poder. A insurreição armada, por buscar a derrota pela violência, corresponde a outro tipo de ação política.

32. Quais proposições explicam adequadamente a relação entre liberdade e servidão em La Boétie?

O autor sustenta que a servidão decorre principalmente da ausência de qualquer segurança.
Algumas pessoas encontram segurança e sentido em obedecer e servir.
A servidão oferece incerteza, pois elimina funções sociais previamente definidas.
La Boétie associa a servidão à dificuldade humana de lidar com a liberdade.
A liberdade amplia as possibilidades de escolha disponíveis ao indivíduo.

Algumas pessoas encontram segurança e sentido em obedecer e servir. · La Boétie associa a servidão à dificuldade humana de lidar com a liberdade. · A liberdade amplia as possibilidades de escolha disponíveis ao indivíduo.

Explicação

La Boétie relaciona a servidão à dificuldade de lidar com a liberdade, que abre possibilidades de escolha. Algumas pessoas preferem a segurança e o sentido proporcionados por obedecer e receber uma função definida; por isso, a servidão não é descrita como fonte principal de incerteza.

33. A reflexão moderna sobre o abuso de poder conduz a quais conclusões políticas e jurídicas?

A reflexão sobre o abuso de poder prepara a discussão jurídica sobre sua repartição.
A concentração absoluta do poder pode favorecer a corrupção de quem governa.
A concentração absoluta do poder constitui a principal garantia contra abusos.
A repartição do poder amplia a possibilidade de exercício ilimitado da autoridade.
A limitação da tirania integra o problema político associado ao abuso de poder.

A reflexão sobre o abuso de poder prepara a discussão jurídica sobre sua repartição. · A concentração absoluta do poder pode favorecer a corrupção de quem governa. · A limitação da tirania integra o problema político associado ao abuso de poder.

Explicação

A reflexão moderna sobre o abuso de poder prepara a discussão sobre a repartição estatal e a limitação da tirania. A concentração absoluta favorece a corrupção, enquanto a repartição busca limitar o abuso; portanto, concentração não é garantia contra abusos nem amplia legitimamente o poder ilimitado.

34. Concernente à obra O Espírito das Leis e ao comentário apresentado, assinale a(s) proposição(ões) correta(s):

A obra é apresentada como dedicada à separação dos poderes.
A separação dos poderes constitui o tema central atribuído à obra apresentada.
O jurista brasileiro Dalmo Dallari comenta a obra nesse contexto.
O Espírito das Leis é atribuído a Dalmo Dallari como autor principal.
O Espírito das Leis é uma obra associada a Montesquieu.

A obra é apresentada como dedicada à separação dos poderes. · A separação dos poderes constitui o tema central atribuído à obra apresentada. · O jurista brasileiro Dalmo Dallari comenta a obra nesse contexto. · O Espírito das Leis é uma obra associada a Montesquieu.

Explicação

O Espírito das Leis é atribuído a Montesquieu e apresentado como obra dedicada à separação dos poderes. Dalmo Dallari aparece como comentarista brasileiro; ele não é o autor principal da obra.

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Memorize as respostas com 60 flashcards sobre Modernidade, Razão e Poder.

Como a modernidade se diferencia da Idade Média em relação à liberdade?

A modernidade exige uma liberdade orientada e delimitada pela razão.

Quais são os quatro períodos da história das ideias segundo a periodização apresentada?

Antiguidade, Idade Média, modernidade e contemporaneidade.

O que caracteriza o Renascimento na modernidade?

É a primeira parte da modernidade que busca fazer renascer ideias antigas sobre liberdade, cidadania e justiça.

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